Если следовать формальному определению – то все в психике, кроме, собственно, сознания, является бессознательным. Но в таком делении на «сознание» и «бессознательное» есть та же узколобая недальновидность, что и в делении людей на «белых» и «цветных». Дело не в уничижительности термина, а в том, что «белые» – это раса, а «цветные» – это целое множество рас, которые мы, с помощью этого слова, смешали в одну кучу еще в те времена, когда отличия между ними нас не особо интересовали.

С «бессознательным» та же беда. Наша сознание – это освещенный солнцем пятачок посреди огромного огорода, все остальное лежит в тени, а потому понять, что там растет можно только на ощупь. Ты двинулся в одну сторону и обнаружил, что там растут мягкие круглые плоды, и ты говоришь, ух ты, полный огород помидоров! Но потом ты двинулся в другую сторону, а там растет какая-то колючая ботва, и вот твой воображаемый “огород помидоров” сжался до размеров просто грядки, а для той области, где ты находишься сейчас нужно совсем другое название, поскольку она сильно от предыдущей отличается – так наречем же ее малинником.

Но поскольку ходили в эти разные стороны разные люди, то чисто по историческим причинам этот темный огород одними описывался как бескрайняя бахча, а другими – как безграничный малинник. Проблема лишь в том, что каждый из них называл то, что он описывает, словом «бессознательное».

Это напоминает притчу про слона и слепых мудрецов – каждый из них упорно называл доставшуюся ему часть “слоном”, и потому они так и не смогли понять друг друга. Придумай они 3 разных слова: хобот, хвост, нога, то потом скооперировавшись они смогли бы построить карту слона, а там и разобраться на что похож слон целиком и как он может быть устроен.

Рискуя услышать фырканье узкоспециалистов (вы обозвали моего прекрасного слона “хоботом”) решусь предложить вам предварительную карту слона с указанием, какие мудрецы где вокруг него стоят.

НОВОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Современная концепция бессознательного, основанная на подробных исследованиях и замерах – пишет Леонард Млодинов – часто называется «новым бессознательным», чтоб отличать его от бессознательного, которое популяризовал Зигмунд Фрейд.

Про это бессознательное охотно говорят даже когнитивные и бихевиоральные психологи, хотя называют его, порой, как-нибудь иначе (например, как Даниэль Канеман «Системой 1»).

Современная психология признает важность бессознательного, однако внутренние силы нового бессознательного имеют мало общего с теми, которые описывал Фрейд, – вроде желания у мальчика убить отца и жениться на собственной матери или зависти женщины мужскому половому органу.

Фрейдовское бессознательное, – горячее и влажное; бурлит похотью и гневом; галлюцинаторное, примитивное, иррациональное, тогда как новое бессознательное добрее и деликатнее – и теснее связано с реальностью. В новом представлении умственные процессы видятся бессознательными потому, что существуют области ума, не доступные сознанию из-за архитектуры мозга. Недоступность нового бессознательного – не защитный механизм и не признак нездоровья. Это теперь считается нормой.

=== Леонард Млодинов “Subliminal”

Множество вещей, которым мы учимся, проходит путь от неосознаваемой некомпетентности (я не умею чего-то и даже не знаю об этом) к осознаваемой некомпетентности (я знаю, что чего-то не умею), к осознаваемой компетентности (знаю, как я это делаю) к неосознаваемой компетентности (отлично умею, но понятия не имею как). Возьмите к примеру езду на велосипеде или чтение – было время, когда и то, и другое требовало сознательных усилий, но сейчас все это давно делается на автомате. Теперь это составляет часть процедурной памяти.

Кроме того, все, что находится в вашем сознании, оказывается там лишь пройдя подсознание. Это легко показать в экспериментах. Допустим мы добавим в аудиозапись помеху посреди слова, например, «я увидел са*ок, лежащий…». Если фраза закончится на «…рядом с веником», то люди услышат слово «совок», а если «…на полочке для обуви», то «сапог». Причем часть из этих людей могут не услышать помеху вообще, а остальные – услышать ее между словами, а не внутри слова. Это лишь один из примеров невидимой работы, которую осуществляет наше подсознание.
В определенных ситуациях подсознание «разбирается» с ситуацией, даже не уведомляя сознание об этом. Например, в другом эксперименте испытуемым нужно было сортировать слова. В первой группе слова были связаны со старостью (дряхлый, немощный и т.д.), а второй группе достался случайный набор слов. После этого всем участникам нужно было пройти в другой кабинет по длинному коридору – люди, сортировавшие слова, связанные со старостью, шли значительно медленней.

Наши воспоминания в каком-то смысле тоже часть «бессознательного». Вспомните свой последний поход в лес… Что сейчас произошло? Еще минуту назад этих воспоминаний не было в вашем сознании (т.е. они были в бессознательном), а теперь есть. Обычно этот процесс происходит достаточно гладко, но бывает, например, слово «вертится на языке» – я осознаю тот факт, что слово мне известно, но само слово остается до времени в бессознательном.

ЛИЧНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Сколько бы нейропсихологи не подтрунивали над Фрейдом, окончательно сбрасывать его идеи со счетов тоже не стоит. Очевидно, что бессознательное не состоит из вытесненного материала целиком, как думал Фрейд. Но это не значит, что вытесненного в нем нет совсем. Те части нашей психики, которые не вписываются в наше представление о себе или о мире; тот материал, с которым наше сознание не может справится, составляет вытесненное бессознательное.

Внедренное бессознательное состоит из всех тех установок и верований о себе и о мире, которые мы усвоили еще в те времена, когда еще не могли отнестись к ним критически. Все эти «без труда не выловишь и рыбку из пруда», «не будешь хорошо учиться – станешь дворником», «все мужики – козлы», «девочек бить нельзя» и прочее. Что-то из этого мы можем осознавать, но большая часть подобных установок – бессознательны.
И именно то, что не соответствует внедренным установкам о допустимом и оказывается вытесненным, так что внедренное бессознательное очень похоже на то, что Фрейд называл «суперэго».

Ну и конечно есть вещи, которые не были вытеснены, а просто оказались забыты за ненадобностью (школьный курс химии?). Когда-то они были частью сознания, и когда-нибудь могут снова стать ей, но пока что они являются частью погруженного бессознательного.

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Первым идею о том, что под личным бессознательным есть более глубокий слой психики, не зависящего от индивидуального опыта и общий для всех людей, предложил Карл Юнг. Он назвал его коллективным бессознательным. Оно состоит из архетипов (общих для вида прообразов идей) и является источником символического языка мифов и сновидений.

От Юнга часто открещиваются даже те психологи, которым комфортно с фрейдизмом, хотя если разобраться, в идее коллективного бессознательного гораздо меньше мистики, чем может показаться на первый взгляд. Вот что пишет Алан Уотс: «Человеческое тело во всех уголках Земли имеет сходную форму и строение; нас не удивляет тот факт, что скелет жителя Нью-Йорка устроен так же как скелет родившегося четыре тысячи лет назад жителя Мохенджо-Даро. Однако никто из нас не влияет сознательно на устройство своего скелета… организм растет сам по себе, а мы лишь изредка отмечаем, что он действительно меняется. Облик человека коллективен в том смысле, что он един для всех людей; процесс в ходе которого развивается этот облик, называется коллективным бессознательным, потому что он для всех одинаков и никем не осознается. Если допустить, что мысли, чувства и образы тоже составляют либо часть человеческого организма, либо его функции, то следует ждать проявлений такого же коллективного, единого характера и в развитии мыслей и образов без сознательного вмешательства – как это происходит в сновидениях и свободных фантазиях.»

Подтверждения этому мы видим, изучая развитие детей. Тот факт, что мы можем выделить в процессе развития ребенка определенные стадии и эти стадии закономерны и ожидаемы, говорит нам о том, что где-то хранится «план» этого процесса. Ту часть коллективного бессознательного, где этот «план» хранится Кен Уилбер называет фоновым бессознательным. «зародыш обладает фоновым бессознательным – это все глубинные структуры, существующие, как потенциально готовые возникнуть в какой-либо точке будущего» – пишет он.

Когда подходящий момент наступает, определенная часть фонового бессознательного начинает развертываться в психике, и становится всплывающим бессознательным. Лев Выготский, например, говорил об этом как о «зонах ближайшего развития ребенка» – области не созревших, но созревающих психических процессов. Последовательность развертывания этих процессов от рождения и до взрослости хорошо изучена, но есть ли что-то дальше? Есть ли в коллективном бессознательном какие-то структуры более высокого уровня, чем тип сознания, присущий обычному взрослому человеку в нашей культуре?

На предположении о том, что такие структуры есть, строится трансперсональная психология. Она изучает вроде бы то же коллективное бессознательное, но вкладывает в это понятие гораздо больше, чем сам Юнг. Основным фокусом интереса трансперсональной психологии являются надличностные (трансперсональные) уровни развития сознания, которые для большинства людей все еще являются частью фонового бессознательного, ожидающей своего часа.

Хотя на данный момент трансперсональная психология гораздо ближе к философии, чем к науке, интерес к ней продолжает расти, как и количество ее последователей. Так что как знать, может лет через десять-двадцать мы выясним, что наш внутренний огород простирается гораздо дальше, чем мы можем сейчас помыслить.

=====
Эта статья была написана для журнала «Наша Психология», вышла под названием “Слон без сознания”
(s): www.psyh.ru/rubric/2/articles/2948/